ATIVIDADE DE PESQUISA - 1° ANO - 4° BIMESTRE

CULTURA POPULAR X CULTURA DE MASSA NAS PRÁTICAS CORPORAIS

A relação entre cultura popular e cultura de massa é marcada por tensões permanentes no campo das práticas corporais. A cultura popular emerge da convivência comunitária, transmitida organicamente entre gerações, como se observa nas danças regionais (siriri, cururu, chamamé) e nos jogos tradicionais indígenas de Mato Grosso do Sul. Em contrapartida, a cultura de massa é produzida por indústrias culturais com o objetivo de atingir públicos amplos e padronizados através dos meios de comunicação.

Aspectos Positivos: A cultura de massa pode dar visibilidade nacional a manifestações locais antes restritas a pequenas comunidades. Já a cultura popular fortalece a coesão social, preserva identidades históricas e oferece alternativas ricas e plurais à padronização corporal moderna.

Aspectos Negativos: A lógica de mercado da cultura de massa frequentemente reduz práticas corporais complexas a produtos superficiais, despojando-as de seu valor ritual e comunitário. Isso gera o apagamento das especificidades regionais em prol de modismos globais.

Questões Dissertativas 

Orientação ao aluno: Utilize ferramentas de busca na internet para identificar informações implícitas nos textos de referência e contextualizar as respostas. Responda as questões no caderno.

1.  Pesquise sobre as origens do chamamé e da polca paraguaia na região de fronteira do Brasil com o Paraguai. A partir das informações implícitas sobre a formação sociocultural de MS, explique como o sincretismo entre populações guarani e imigrantes hispano-brasileiros moldou a identidade corporal dessas danças.

2.  Investigando artigos acadêmicos sobre a patrimonialização do siriri e cururu, infira as razões pelas quais a transformação dessas práticas em patrimônio imaterial pode gerar um duplo efeito: proteção cultural versus estagnação performática.

3.  Pesquise dados sobre a participação das etnias Terena, Guarani e Kadiwéu nos Jogos dos Povos Indígenas. Infira que discursos implícitos de resistência política estão subentendidos quando essas comunidades praticam seus jogos tradicionais no cenário contemporâneo.

4.  A partir de buscas sobre a inserção de ritmos regionais na mídia de massa (como novelas e plataformas digitais), identifique os elementos implícitos de adaptação estética impostos pela indústria cultural para tornar a dança folclórica palatável ao mercado global.

5.  Analise a expressão "o que permanece e o que muda" aplicada à memória corporal de MS. Pesquise um exemplo real de mudança em uma dança regional e infira as causas socioeconômicas implícitas por trás dessa transformação.

6.  Busque informações sobre os padrões corporais veiculados pelas redes sociais e compare-os com a corporalidade expressa nas danças locais. O que a resistência dos grupos de dança folclórica de MS deixa implícito sobre a contestação dos padrões de beleza ocidentalizados?

7.  Pesquise sobre a lei de inclusão de história e cultura indígena e afro-brasileira nos currículos escolares. Infira as intenções implícitas do legislador ao relacionar jogos corporais tradicionais à garantia de direitos territoriais e socioculturais das minorias.

8.  Investigando as diferenças estruturais entre a dança de salão comercial e a polca paraguaia tradicional, infira como a espacialidade do corpo no espaço urbano altera a intencionalidade comunitária originária.

9. Pesquise sobre o turismo cultural em Mato Grosso do Sul. Que contradições implícitas emergem quando a vivência de práticas corporais ancestrais é vendida como pacote de experiência turística?

10.  Ao buscar registros fotográficos ou audiovisuais históricos das festas de cururu, infira as transformações implícitas na relação entre corpo, religiosidade e profano ao longo dos últimos 50 anos no estado.